原標(biāo)題：

　　博羅車村建設(shè)御史文化園

　　采用“修舊如舊”手法，充分活化、利用歷史文化資源

　　明代御史的家鄉(xiāng)，變身御史文化園。近日，記者走進(jìn)“惠州晚明四御史”之一車邦佑故鄉(xiāng)——博羅縣泰美鎮(zhèn)車村村發(fā)現(xiàn)，該村積極活化歷史文化資源，根據(jù)車邦佑的忠孝廉的“御史精神”，采用“修舊如舊”的手法，對200年以上歷史的太昌炮樓、老建筑及車氏宗祠、周邊池塘、閑置用地等進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃，精心建設(shè)御史文化園，有力促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

車邦佑家鄉(xiāng)泰美車村建起御史文化園。

　　堅持正義以身殉職

　　車村村位于東江之畔，其最大IP便是名人車邦佑。車邦佑，字翊卿，原籍博羅泰美車村，后移居惠州府城。其祖父車廣運曾任廣西橫州知府，父親車霆曾任福建布政司都事。在祖父輩的影響下，車邦佑自幼志向遠(yuǎn)大，告誡自己要“立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本”。車邦佑所出生成長的年代，是惠州人文逐漸走向興盛的重要時期。在他之前，已經(jīng)有許多楷模供車邦佑學(xué)習(xí)，比如“孤忠”的王度、“封駁有聲”的曾祿等。

　　明嘉靖十四年（1535年），車邦佑中進(jìn)士，授行人，遷浙江道監(jiān)察御史，“為人狷介，好任氣”；后又任京都五城御史，“巡南城，督京輔屯政，風(fēng)紀(jì)振肅”，不畏強權(quán)。當(dāng)時武定侯郭勛交結(jié)權(quán)貴桂萼、張璁，恃寵驕橫，植黨作威，人多敢怒而不敢言。車邦佑總結(jié)同鄉(xiāng)曾守約疏奏郭勛總監(jiān)陵工時欺詐放縱而被打擊報復(fù)的經(jīng)驗教訓(xùn)，先行在京城暗訪，查“核京城內(nèi)外諸勛戚店舍”，詳列郭勛罪行，交臺諫彈劾，郭勛因此而被問罪。在群臣交相彈劾下，郭勛終于被投入錦衣獄，最后死于獄中。彈劾武定侯郭勛后，車邦佑遷湖廣道監(jiān)察御史，升北京巡城都御史。明嘉靖二十七年（1548）正月，因兵部侍郎兼總督陜西三邊軍務(wù)曾銑上《重論復(fù)河套疏》，為嚴(yán)嵩所誣，車邦佑“義憤所激，申救甚切”，被廷杖死。

　　據(jù)《明史·世宗帝紀(jì)》載，曾銑和車邦佑死后十余年，邊境不寧，人們這才逐步認(rèn)識曾銑《重論復(fù)河套疏》關(guān)于收復(fù)河套的倡議，確具遠(yuǎn)見卓識。隆慶元年（1567），給事中辛自修、御史王好問上疏為曾銑雪冤，隆慶皇帝旨允，對冤案中的死難者加以安撫，包括被廷杖致死的御史車邦佑。

車村車氏宗祠。

　　從牌坊到御史文化園

　　為紀(jì)念車邦佑，人們在惠州府城府衙前的四牌樓街（今中山北路）為車邦佑建牌坊，正面刻“四奉敕命”、背面刻“世命國恩”。車邦佑與曾守約、曾舜漁、利賓，被邑人譽為“惠州晚明四御史”。

　　所謂四牌樓，為四座明代牌坊，從南往北，分別為葉夢熊牌坊、車邦佑牌坊、李學(xué)一牌坊、楊起元牌坊，成為惠州古城特殊的歷史記憶。車邦佑在惠州人心目中，樹立了一座豐碑。

　　車邦佑牌坊為木牌坊。民國張友仁《惠州西湖志》記載，“車邦佑……有坊在府城，為四牌樓之一。今坊移棲禪寺側(cè)，人咸仰其清風(fēng)亮節(jié)。”由此可見，至少在新中國成立前夕，車邦佑的牌坊，還矗立在惠州西湖西山棲禪寺側(cè)。可惜的是，牌坊后來被毀。

　　關(guān)于車邦佑的紀(jì)念，在其家鄉(xiāng)車村一直傳承。車村開基于南宋，興盛于明代，因出了個名留史冊的車邦佑而聞名在外。

　　有資料記載，嘉靖皇帝為表彰車邦佑的功績，撥出大量資金，并指派高級風(fēng)水大師和大批精工巧匠來到車村，仿照京城王府模式，選用當(dāng)時最好的建筑材料，為車邦佑建造了車氏宗祠。車氏宗祠保存完好，成為后人景仰車邦佑的聚集地。

　　憑借泰美“上膳泰美”鄉(xiāng)村振興示范帶建設(shè)東風(fēng)，車村加大了歷史文化資源的活化利用，建設(shè)了御史文化園，御史文化廣場、清風(fēng)廊、御史道、車御史銅像無不在向后輩們傳遞著“御史精神”，具有200年歷史的建筑——太昌炮樓古民居則打造成為集廣東傳統(tǒng)民居、客家非遺文化、農(nóng)耕印象等于一體的場所，向人們展示著車村的深厚歷史文化。當(dāng)?shù)剡�在計劃復(fù)原車邦佑故居，以更好傳承忠孝廉的“御史精神”。

太昌炮樓古民居變身為文化展示體驗空間。

　　文/圖 惠州日報記者侯縣軍