悠悠西枝江水，由南向北流經(jīng)三棟沙澳。兩岸適宜耕種，水陸路兼宜。清康乾年間，粵東人口大量增長(zhǎng)，眾多客家先民走出山區(qū)，來到東江流域平原一帶繁衍生息。沙澳何氏于彼時(shí)從梅州興寧遷來落擔(dān)，其子孫聚族安居，守望相護(hù)，漸成一方族群。300多年來，歷代何氏村民辛勤耕耘，日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，口齒日繁，將沙澳建設(shè)成一個(gè)美麗富足的家園。

沙澳村文武廟連著佛爺廟，一方廟宇，儒釋道三教并存。

　　沙澳何氏宗祠，承載和記錄著家族的驕傲和志趣。

　　沙澳村民秉持良好家風(fēng)，務(wù)實(shí)開拓。

　　沙澳何氏宗祠，承載和記錄著家族的驕傲和志趣。該宗祠為樂耕堂，祠堂有一副對(duì)聯(lián)“荊樹有花兄弟樂；硯田無稅子孫耕”，典雅高致。“荊樹”典故來自唐代歐陽(yáng)詢《藝文類聚》中的周景式《孝子傳》：“古有兄弟，忽欲分異，出門見三荊同株，接葉連陰。嘆曰：‘木猶欣然聚，況我而殊哉’，遂還為雍和。”“硯田”以田喻硯，把讀寫看作耕作。兄弟同心，事關(guān)家庭和睦，而耕作讀書，關(guān)系生存發(fā)展，從堂號(hào)到對(duì)聯(lián)，都表露出一種寄望與勸告，潤(rùn)人心田如春雨潤(rùn)物無聲。

　　文武廟內(nèi)藏有一口大鐘，歷史悠久。

　　何氏子孫在沙澳村聚族安居，守望相攜，漸成一方族群。

　　因沙澳是晚清翟火姑的起義發(fā)源地和最后巢穴，又是起義首領(lǐng)之一何亞黃的故鄉(xiāng)，當(dāng)年翟火姑退出西枝江、逃往紫金后，清兵為了泄憤，在沙澳實(shí)行焦土政策，沙澳何氏宗祠損毀嚴(yán)重。劫難過后，何氏村民在一片廢墟、滿地荊棘中重建家園，重修何氏宗祠。重修后的何氏宗祠大門前，鋪滿麻石條石板，柱礎(chǔ)、麻石條等建筑構(gòu)件在墻角隨處可見，可見這座建筑的原貌是何等精美結(jié)實(shí)。

　　農(nóng)耕文化館里展示的農(nóng)耕相關(guān)物件。

　　村中設(shè)有自建的農(nóng)耕文化館，展示了村民捐贈(zèng)的農(nóng)耕相關(guān)物件。

　　揆諸沙澳村史，不少讀書人走出沙澳，從文從武，人生閃光，也有不少商賈，創(chuàng)業(yè)致富，造福鄉(xiāng)里。但對(duì)大部分村民來說，這里是他們的家園，晴耕雨讀更多是一種生活方式，人生即使不能有大成就，在肥沃土地常有收獲也是不錯(cuò)的小幸福。于是，一種務(wù)實(shí)恬適的生活哲學(xué)在這片土地流傳。

　　沙澳村種植的嘉寶果收獲中。

　　沙澳何氏宗祠不遠(yuǎn)處，跨過幾個(gè)池塘和幾片稻田，可以看到一座重修的古廟——文武廟，主殿祭祀“三帝靈君”，從左到右分布為關(guān)圣帝君、文昌帝君、醫(yī)靈大帝，寄寓文武雙全和對(duì)生命健康的追求。“三帝靈君”左右兩側(cè)，還有牛王爺和觀音塑像，一個(gè)事關(guān)生產(chǎn)，一個(gè)事關(guān)生育，可謂妙矣。此外，文武廟左邊還連著佛爺廟。一方廟宇，儒釋道三教并存，多元信仰匯流。

　　三棟沙澳適宜耕種，晴耕雨讀，余韻裊裊。

　　沙澳村民秉持良好家風(fēng)，務(wù)實(shí)開拓，在鄉(xiāng)村振興的道路上勇毅前行。這是晴耕雨讀留下的余韻，至今潤(rùn)澤村民。物換星移，燕去燕回三百載，沙澳何氏，不管是居鄉(xiāng)漁樵耕讀或奔走仕途商道，務(wù)實(shí)的他們不會(huì)忘記，父兄相樂常有時(shí)，人生有待勤耕耘，是為樂耕。

　　文 東江時(shí)報(bào)記者侯縣軍

　　圖 東江時(shí)報(bào)記者周楠