作者：張國(guó)棟

　　文學(xué)記錄文明，正是在一次次對(duì)歷史的“顯微”中，文本得以從對(duì)個(gè)體生命的觀照抵達(dá)宏大敘事，最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與民族、文學(xué)與生命的辯證與互動(dòng)。

　　作家吳振堯擅長(zhǎng)以微觀的時(shí)代性視角重新架構(gòu)宏大的歷史敘事，在歷史的縫隙中追尋現(xiàn)場(chǎng)的驚雷、還原已逝的事件、描述過往的微見、體察瞬間的溫度，敘寫社會(huì)活動(dòng)中的人性。他創(chuàng)作的東江系列小說《東江五部曲》《東江甜蜜》《南風(fēng)薰》《東江水韻》《人日》《一路朝南》以及歷史傳奇長(zhǎng)篇小說《龍形天下——龍形拳宗師林耀桂傳》等，獲得了省市級(jí)多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，受到諸多讀者的贊譽(yù)和專業(yè)人士的好評(píng)。

　　吳振堯的東江系列小說作品中有軍事題材的佳作，也有地域風(fēng)物和人文社會(huì)的力作，雖然題材不同，但更能展示作家的文學(xué)才華，也可以說更鮮明地整合了他在此前創(chuàng)作中形成的文學(xué)價(jià)值觀，那就是不僅僅徘徊于時(shí)間、地理、族群、英雄人物等表面向度，還在平等的敘事視野中拉平個(gè)體與宏大敘事之間的價(jià)值鴻溝，在駕馭日常生命體驗(yàn)中重構(gòu)宏大敘事的能力。從《人日》《東江五部曲》《南風(fēng)薰》到《東江水韻》，再到新作《東江甜蜜》《一路朝南》，我們可以對(duì)吳振堯的整體創(chuàng)作風(fēng)格、文化特征和文學(xué)史觀進(jìn)行一次全面梳理。

　　縱觀吳振堯的文學(xué)題材創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)他最擅長(zhǎng)敘寫自己熟悉的故鄉(xiāng)，展現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)進(jìn)程的地域性現(xiàn)狀。《東江五部曲》中的《東江落紅》是一部長(zhǎng)篇小說，小說主人公吳大興是新中國(guó)的村干部，對(duì)黨忠誠(chéng)，熱愛人民，忠于革命事業(yè)。吳振堯塑造了一個(gè)秉承優(yōu)良傳統(tǒng)、靈活而又無畏的農(nóng)村干部的形象，讓我們從共通的生活方式和恒久的文化鄉(xiāng)愁中看見中華民族的向心力。

　　吳振堯的文學(xué)作品擅長(zhǎng)以獨(dú)特新奇的視角重構(gòu)一段熟悉的歷史敘事，從而打破常識(shí)性的認(rèn)知，注入時(shí)代的靈魂書寫。無論是《東江往事》中吳曉鳳吳曉龍姐弟的視角，重新理解“往事”中的山下村童年生活追憶，還是在《人日》《東江水韻》《南風(fēng)薰》《東江甜蜜》中，吳振堯在去中心化和人物臉譜化，并未放棄社會(huì)生活的中心化，也沒有背離現(xiàn)實(shí)的臆想，最終又回到了真正的現(xiàn)實(shí)主線上。《南風(fēng)薰》中，吳建設(shè)——這個(gè)新型農(nóng)民文學(xué)形象的成功塑造，打破以往此類描寫的方式，通過描寫吳建設(shè)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從而達(dá)到新形象的構(gòu)建。同時(shí)，經(jīng)由一個(gè)個(gè)鮮活生命個(gè)體的描述，最終抵達(dá)人性的深處。

　　縱觀《南風(fēng)薰》《東江五部曲》《東江甜蜜》等東江系列文學(xué)作品，其中的文化精神可以說早已超越了地域性差異，可見農(nóng)村題材文學(xué)從其本源上就是緊緊圍繞著勤勞、善良、敢為人先這些中華文化的共同價(jià)值觀而衍生的農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明。這種通過族群宗氏文化對(duì)人類普遍情感的深刻洞察，在吳振堯創(chuàng)作的東江系列文學(xué)作品中得到了集中呈現(xiàn)。

　　吳振堯的東江系列文學(xué)作品的敘寫，并不是他第一次觸及東江地域性的文學(xué)主題，除集中出版的五部小說作品外，他1992年發(fā)表在《虎門》的長(zhǎng)篇小說《歸來》，以及陸續(xù)發(fā)表的小說都明顯地烙下了東江流域的地理印記。中篇小說《沃土》《南方的星星》切入深圳特區(qū)改革開放時(shí)期的社會(huì)狀態(tài)，并注入地方性標(biāo)記，描摹了這方水土和人文景象，切入地域存續(xù)的生態(tài)與生存關(guān)系，對(duì)社會(huì)關(guān)系的投射，地理藍(lán)圖的描繪，展現(xiàn)時(shí)代前沿客家族群奮斗的歷程，彰顯南方翻天覆地的變化，作出了有益的探索和積極的貢獻(xiàn)。

　　東江系列文學(xué)作品是吳振堯系統(tǒng)敘寫地方的文學(xué)坐標(biāo)，是對(duì)一個(gè)族群一種地方文化的構(gòu)建。東江流域是遷移族群客家人的主要居住地，這個(gè)族群的文化歷史積淀相對(duì)薄弱，東江地域客家人漫長(zhǎng)的歷史在（虛構(gòu)）文學(xué)史中尤其缺失，也常常為文學(xué)史所忽略。東江系列現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品填補(bǔ)的恰恰是這樣一段歷史空白。

　　文學(xué)與生命最根本的關(guān)注點(diǎn)都在于人和生命，二者底層邏輯的共通性正是其常常被相提并論的根本原因。“家國(guó)”從來不只是一個(gè)地理概念，而是由一條條鮮活的生命組成的，從這個(gè)意義上而言，新一代客家人的成長(zhǎng)史，正是新中國(guó)發(fā)展史的一種隱喻。

　　文學(xué)記錄文明，正是在一次次對(duì)歷史的“顯微”中，文本得以從對(duì)個(gè)體生命的觀照抵達(dá)宏大敘事，最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與民族、文學(xué)與生命的辯證與互動(dòng)。吳振堯創(chuàng)作的東江系列文學(xué)作品記錄下這個(gè)時(shí)代和族群，勾勒了在時(shí)代背景下的人文脈絡(luò)。